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文明旅游 如此“祈?!闭堊唛_
第一旅游網:www.686038.tw      發布時間:2020-06-08      字號:【

  近日,河南洛陽市博物館內陳列的一座北魏時期的“升仙畫像石棺”,被游客扔進不少硬幣,儼然成了“許愿池”。

  在文物、風景名勝、自然景觀區“撒幣”許愿并不是近日才有的,近年來,媒體報道多有提及,這類行為數不勝數,比如,雷峰塔和地宮遺址高出地面近3米,外有高2米左右的玻璃幕墻,由于玻璃墻上方沒有全部封住,這給了一些游客可乘之機,遺址幾乎被滿滿一層硬幣和紙幣鋪滿了,遠看仿佛錢山;西安廣仁寺康熙御制廣仁寺碑的碑頭被錢幣包圍;漢中市古漢臺博物館的石刻造像前堆滿了游客從玻璃縫隙中塞進來的錢幣;湖北秭歸屈原故里內,戰國懸棺上游客投放的錢幣堆積如山……

  不勝枚舉的例子讓人大為震驚,文明旅游去哪了呢?

  投擲錢財祈福起源

  向水池、文物、雕塑投擲錢財的祈福方式從何而來?為何人們至今屢禁不改呢?

  對此,歷史出處已無從考證,記載說法不一,古今皆有,下面羅列一二供大家參考。

  厭勝說

  厭勝,也稱壓勝。秦后,由于貨幣統一,一種民間巫術“厭勝之術”流行開來。這是指借用一些“厭勝物”達到詛咒或祈禱的目的,其中,“厭勝錢”最為常用,“厭勝錢”要么佩戴在身上,要么投擲到水中,以求通天達地之果。

  魏晉時期陳壽所著《益都耆舊傳》中, 描述了一個傳說,有人就因為從井里撈出了別人的“厭勝錢”,于是出現恍惚不安的癥狀,此癥狀在重新將“厭勝錢”投入井中才恢復了正常。

  祭祀說

  早在先秦時期,中國人就深諳此道,不僅將牛、羊、豬列為“太牢”,在祭祀中供奉給神靈享用,也還會將玉器通過火燒、土埋、投河等方式奉獻給神靈。歷朝歷代,或許祭祀細節不盡相同,但本質沒有變化?!皣笫?,在祀在戎?!奔漓牒痛蛘?,并列為最重要的事。

  武則天曾在久視元年(公元700年)的七月初七去嵩山祈福。她所使用的祈福方式便是投下金簡一通,以乞三官九府除卻自己的罪名。只是武則天沒想到,自己投出的金簡最后沒有到“三官九府”手中,而是在千年之后,被一名采藥的農民撿到了,現收藏于河南博物院里。

  噴泉說

  只要有硬幣和噴泉,人們就會將硬幣拋到噴泉中。這一傳統起源于水。水,是人類生命的源泉。在古代的很多地區,要找到可飲用的水源并非易事。因此,那些有清水的地區,早期很多歐洲部落都認為是神的恩賜。

  即使后來修建了水井和噴泉,認為水是上天送來的恩賜的觀點依舊存在。在早期水井和噴泉的旁邊都有神的小雕像,人們以此將水源變成了一處圣地。向神供奉是古代人們日常生活中必做的事,以此來平息神的怒火,或者作為人們得“?!钡膱蟠?。于是在井邊或者噴泉處,人們會拋一枚硬幣,送出一個祈禱,這就是早期許愿的形成。

  在英國諾森伯蘭郡有一處水井的硬幣格外多,都是人們拋進去以祈求凱爾特水井和泉水女神寇文綈娜的。后來,人們在那里發現了1.6萬枚不同時代的羅馬帝國硬幣。

  奧黛麗·赫本說

  世界上最有名的許愿池當屬羅馬的Trevi噴泉。在Trevi噴泉建成前,羅馬人最喜歡去城里的Virgo溝渠丟硬幣,“Virgo”是引導又渴又累士兵的女神之名。傳說在那里擲一枚硬幣可以許3個愿望,但是最后一個愿望必須是“一定會回到羅馬”。在Trevi噴泉建成之后,人們紛紛轉向Trevi噴泉丟硬幣。這座噴泉有名的原因不僅僅在于它是世界上最為壯觀和宏偉的噴泉,還因為1954年的兩部電影《羅馬之戀》與《羅馬假日》,前者在影片中提到,背對許愿池拋3枚硬幣,投進一枚代表找到戀人,投進兩枚代表彼此真心相愛,投進三枚代表蜜運成功,婚后一起重返羅馬;而奧黛麗·赫本和鼎鼎大名的《羅馬假日》,徹底讓許愿池成了西方人尋找美好愛情的象征性祈求方式。

  ……

  無論是哪一種起源,如今看上去,局限性都很強。但現如今到處拋撒錢幣的行為,讓人不得不佩服撒錢幣的人們超強的想象力和超強的祈福許愿決心。

  是祈福還是市場導致的破窗效應?

  除了溯源以外,大部分公眾將這樣的行為歸咎于行為人自身素質不高,從眾心理較大,屬于破窗效應,導致了更多的不文明行為。

  犯罪心理學中的破窗效應:環境中的不良現象如果被放任存在,會誘使人們仿效,甚至變本加厲。以一幢有少許破窗的建筑為例,如果那些窗不被修理好,可能將會有破壞者破壞更多的窗戶。最終,他們甚至會闖入建筑內,如果發現無人居住,也許就在那里定居或者縱火破壞。同理,一面墻,如果出現一些涂鴉沒有被清洗掉,很快地,墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西;一條人行道有些許紙屑,不久后就會有更多垃圾,最終,人們會理所當然地將垃圾順手丟棄在地上;前邊提到的那一座北魏時期的“升仙畫像石棺”被扔進了硬幣,緊接著就會有越來越多的觀眾往里扔硬幣。

  對于撒幣行為,不能忽略的則是傳播的力量,國內許多旅游景區之所以被投幣許愿困擾,最早來自于旅游資源的匱乏、旅游開發的落后,以至于只能編纂故事來吸引人流,也就出現了一些導游掛著耳機、滿嘴“跑火車”的現象。

  “這個山峰像一個送子觀音,這個地方曾經是×××人喝水的地方,這個地方曾經有一口泉眼,丟進去一枚硬幣,再喝幾口泉水,幾代人都中了狀元?!?br />
  不得不說,導游在變身導購之前,很長一段時間都是“網文作家”。

  一個投幣祈福的故事能持續上千年,導致景區、文化場館秩序得不到更好的管理。由此我們可以看到,在導游市場日益規范的情況下,培訓和監管顯得尤為重要,景區不應看到眼前的利益而失去底線,青春痘雖然暫時沒有長在自己臉上,它可能會遲到,但絕不會缺席。

  不要讓祈福變成災難

  在中國,作為一種民俗,祭祀祈?;顒右呀洺蔀閭鹘y文化中的一部分,代表著人們對美好生活的憧憬和渴望。這些活動中的一些行為成為文化符號被留存和保護,但要堅持去其糟粕取其精華,像隨處撒幣,不分場合地祈福,已經成為一些景區和文化場館的災難。

  弘博網曾經發文提到,“對于文物和遺址來說,‘被錢砸中’并不是一件幸運的事,反而威脅到自身安全??梢苿游奈锎蠖囡柦涳L霜、質地脆弱,被堅硬的硬幣砸中,無疑是‘飛來橫禍’。而對于不可移動文物,例如雷峰塔這樣的土遺址來說,遺址土體作為地表巖石風化產物的堆積物,組成元素復雜,結構比較疏松,加上土體具有易崩解的特點,極易受外界環境的影響。一旦外界有破壞性的干擾,極易導致土體瓦解。游客投擲錢幣時的沖擊力以及錢幣上攜帶的大量細菌和微生物,都會對遺址產生不可逆轉的破壞。更重要的是,景區工作人員清理錢幣時會進入遺址,踩踏與撿拾必然會對遺址造成二次傷害?!?br />
  其實,文物保護和文明旅游都是一樣的,并不是需要每一個人多做什么,重要的往往是不做什么。動物園里不投喂動物、文博場所不投擲硬幣、文物古跡不亂寫亂畫、旅游景區不隨地吐痰……文明旅游、有序參觀,共同維護景區秩序、保護文物安全,就所有游客、觀眾應該遵守的“約定”。

來源:中國文化報 責任編輯:朱舒婷
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